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——寫(xiě)在《美術(shù)教育研究》創(chuàng)刊號(hào)上的自白
滋蕪
年輕時(shí)，我看電影，只講究看熱鬧；到了中年，經(jīng)歷過(guò)許多坎坷，學(xué)會(huì)了思辨。有時(shí)在工作室里，思維枯竭了，工作無(wú)法繼續(xù)，我會(huì)翻出一些老電影或是舊書(shū)籍來(lái)看看，常被那些單純的信仰感動(dòng)得流淚。經(jīng)歷豐富了，情感的觸動(dòng)就會(huì)極其敏感，當(dāng)然，人也會(huì)變得非常脆弱。人生是由無(wú)知走向識(shí)事識(shí)物識(shí)禮、由朦朧走向剛強(qiáng)的。通過(guò)學(xué)習(xí)做人做事做學(xué)問(wèn)來(lái)凈化自己的靈魂，保持情義上的單純。藝術(shù)之所以能鮮活地感動(dòng)人，那是因?yàn)樗跉v史的長(zhǎng)河中，抱定“情義”二字，洗去鉛華，盡顯本真。這是我們一代代人所必須傳承下去的，也是我們藝術(shù)生命的火種。情義，具有動(dòng)人心魄的力量，這力量促使我辦了這本《美術(shù)教育研究》。
藝術(shù)無(wú)捷徑可走。如果我們想要在藝術(shù)之路上取得成功，就必須要培養(yǎng)意志，雖然順從要比培養(yǎng)意志容易得多?！陡道准視?shū)》是本好書(shū)，它告訴人們藝術(shù)怎樣求真、人格怎么成長(zhǎng)以及意志如何培養(yǎng)。所有這些正是我們美術(shù)教育研究中所缺少的。每一個(gè)美術(shù)教育研究者都要向傅雷先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他身上的高貴品格：正氣、思辨、意志、知識(shí)以及經(jīng)驗(yàn)。做學(xué)問(wèn)，搞藝術(shù)創(chuàng)作，這些品格，尤其是意志，就更加需要了。只有具備這些品質(zhì)，我們的美術(shù)教育研究者才能在茫茫的藝術(shù)海洋中不為情憤所誤而失去方向，才會(huì)意識(shí)到道義、情義、名聲、名節(jié)在作品中的力量。藝術(shù)創(chuàng)作，要想經(jīng)得起浮躁的誘惑，就得培養(yǎng)意志。
情是緣，要珍惜；義是道，要走正、走直。那么意志呢？在繪畫(huà)、舞蹈、戲曲、建筑、詩(shī)詞等藝術(shù)創(chuàng)作中，意志，不能用字典上簡(jiǎn)單的“堅(jiān)定”來(lái)解讀，它還有“方向”這一層含義。如果您明辨了克己、儉樸、淡泊、善良、寬容的人生方向，您就有了意志的動(dòng)力，就不會(huì)為煩惱所困、所惑。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中培育了情，合乎中國(guó)人的審美意識(shí)。可是，《紅樓夢(mèng)》僅刻錄了一個(gè)王朝腐敗的背影，沒(méi)有“意志”這一大柱的支撐，于是頃刻間偌大的賈府便顛覆，轟然倒塌。而英國(guó)女作家伏尼契的《牛虻》，則注重了人生的意志塑造，讓年輕人在意志中成熟發(fā)育起來(lái)。因此牛虻的結(jié)局雖死猶生，預(yù)示著一切美好的到來(lái)。
我們弄清了以上的簡(jiǎn)單邏輯，由此延伸出來(lái)的“影響”便是指好的表率作用。一個(gè)人、一件事、一本書(shū)、一句話或一幅畫(huà)等都可能會(huì)影響人的一生。
我小時(shí)候看過(guò)牛得草主演的豫劇《七品芝麻官》，還有前幾年在蘇州昆劇院隨友人觀摩王芳演的昆曲《牡丹亭》。這兩部戲都深深地印在我腦海中。前者是官微心正，終以正壓邪，雖然舞臺(tái)上清苑縣知縣唐成是個(gè)三花臉扮相，但留給觀眾的回味是無(wú)窮的，是美的。這種丑中見(jiàn)美，如同山水畫(huà)作中的山花野草、枯樹(shù)朽木、青苔濕蘚，黑壓壓的勾、勒、皴、擦、渲、染、點(diǎn)，無(wú)不透示著天地人之間陰陽(yáng)對(duì)峙而又制衡的和諧之美。戲曲要的就是這種效果。湯顯祖《牡丹亭》中《離魂》曲雖終極，然亡靈不死，表現(xiàn)的節(jié)氣可流芳千古。我們?cè)賮?lái)審讀水墨畫(huà)中的戲劇人物，就會(huì)覺(jué)得是那么抽象、生動(dòng)、有趣、高雅與統(tǒng)一。這兩部戲與俄羅斯柴可夫斯基的《天鵝湖》、莫奈創(chuàng)作的油畫(huà)《睡蓮》，雖說(shuō)中西文化背景、所使用的體裁等都不同，但其所反映的藝術(shù)共性、人性卻是相通的。音樂(lè)和繪畫(huà)同樣用真實(shí)的感情打動(dòng)人，影響著人生。我從欣賞和觀摩戲曲、舞蹈、繪畫(huà)等中領(lǐng)悟到藝術(shù)偉大的震撼力。
“花看半開(kāi)，酒飲微醺。”明代《菜根譚》是部闡述人生哲理的好書(shū)，其中的這兩句所倡導(dǎo)的正是中國(guó)儒家中庸的生活態(tài)度。中庸也是人生最為理想的境界。還有胡適先生所言：做學(xué)問(wèn)要在無(wú)疑處有疑，做人要在有疑處不疑。這種境界無(wú)疑都影響著我去創(chuàng)辦《美術(shù)教育研究》這本刊物。
藝術(shù)的強(qiáng)大，在于通過(guò)不同的形式，發(fā)揮它的作用，幫助人類戰(zhàn)勝苦難，尋求幸福。這也正是我們辦這本刊物的目的所在?！睹佬g(shù)教育研究》以文化交流、美術(shù)教育、學(xué)術(shù)研究為主旨，倡導(dǎo)科學(xué)、自然、人文相結(jié)合，播種的不正是情義與意志嗎？如果《美術(shù)教育研究》里所倡導(dǎo)的情義、意志能夠使更多的學(xué)者，畫(huà)家，美術(shù)院校的老師、學(xué)生，甚至普通公眾，都參與進(jìn)來(lái)，為美術(shù)教育研究朝著健康的路子發(fā)展建言獻(xiàn)策，使更多的人都懷有一顆求真愛(ài)美向善之心，那么這便是出版《美術(shù)教育研究》的成功了。
《美術(shù)教育研究》得到諸多良師益友的幫助，在此一并致謝！
2010年5月11日草草于合肥
來(lái)源：《美術(shù)教育研究》（總第1期，2010年5月）